征途实录：启航1926

西元2021年1月的1天，彭国丰来看望赵云腾，他在3月即将担任新一届的中国最高领导人，接任党的总书记、国家主席和军委主席三大职务。

他现在和他心目中的“赵老爷子”的聊天都比较轻松，因为赵云腾年事已高（95岁了），虽然头脑清晰，说话也没有困难，但毕竟精力不比当年了，所以彭国丰基本上已经不再与老爷子多谈国事，基本上都是聊一些轻松的话题。

不过今天他们聊的话题也不算是轻松的话题，严格意义来说，这是关系中国未来发展“大道理”的大课题——中国应该如何最终实现GC主义？

彭国丰提出这个话题，正是因为他最近在施政中，遇到的一些问题时产生的想法，中国现在物质的生产力水平很高，人民的平均生活水平，也发展到了非常高的程度，而且基本上实现了共同富裕。在这样的前提下，越多越多的领域，似乎都可以开始实验“按需分配”了，这样的情况，是不是GC主义社会的苗头已现？

如果再通过几十年的奋斗，在经济和科技层面，实现了中央一直在推动的两大目标：星辰大海大航天获得了无限资源，以及虚拟世界元宇宙，将物质世界映射，并以此为基础，向无限的虚拟世界发展，那么GC主义社会，是不是就可以宣告初步进入了？

赵云腾哈哈地笑了：“哪有那么容易？以前领袖形容GC主义，最简单的一个说法就是：各尽所能，各取所需。你仔细品一品，要实现这八个字，有多么不容易。”

彭国丰感慨：“确实不容易。再有几十年，我们或许大致可以做到按需分配，但并不能实现各取所需，按需分配是接受组织分配的被动，各取所需是主动而自觉，其中精神层次的差别，完全是天上地下。要是勉强的各取所需，只能是部分人，拼命地索取远超过自己实际所需的物质。更不要说各尽所能了，要人主动奉献，这需要的精神层次，又要比各取所需，高了足足的一个大层次。”

“您说得没错，我们离开GC主义的距离，仍然是非常之遥远。”

赵云腾的感慨，要比彭国丰深得多，他说道：“发展到今天，大多数的党员干部，才算是真正看到了GC主义的前景，这对于纯化党内的信仰很有作用。在科技和经济落后的过去革命年代，可没有这样的能够让人感受到真实性的信仰环境。”

彭国丰有点开玩笑地说：“难道主席和领袖他们那一代的党员干部，并不是信仰GC主义的人居多吗？”

赵云腾却不是开玩笑，他正色地说道：“以我个人那些年的观察，恐怕这正是事实。在那个年代，GC主义的一切美好设想，相比起残酷落后的现实，离开人们太过遥远，要让党员干部，能够发自肺腑地信仰，并不容易。与其说他们信仰GC主义，不如说是一群人从地狱中仰望天堂，信仰的是通过同志们共同的努力，能够创造一个不断向着美好发展的新世界。”

“更多的同志，也不是相信GC主义，而是害怕失败。这一群人在一起奋斗，创造了奇迹，从一个胜利走向另一个胜利。团结奋斗，向着GC主义的信仰发展，这条路径证明了大家的力量，证明了方向的正确，所以他们要维护这种共同奋斗的体制，哪怕他们自己也说不清楚，到底什么是GC主义，如何去实现GC主义。”

“再有的，例如一些旅欧派，那是对西方、对资本主义的理想破灭。他们到了西方，才发现那是个什么垃圾社会，更不要说那个年头，西方列强对有色人种、对落后国家的人，都不当人看。所以他们的反应是，既然你们这帮王八蛋，不想让我们活，那我们就要找到路，来反抗和打败你们，于是他们找到了马列主义。”说到这里赵云腾停顿了一下， 他想起原时空改革开放后，有些人“一出国就爱国”，其实与当年旅欧派的心态，是一致的。

“人性是复杂的，相比于人类精神实现GC主义，单单物质上实现GC主义，要简单得太多了。”赵云腾又补充了一句。

说到这里的时候他的内心叹息了一下。或许是因为年老了，他反而时时回忆起原始空的一些事情，人面和细节或许模糊了，但有些事实反而更清晰。

原时空大几十年的奋斗，物质生活改善了无数倍，但人民的精神层次，却仿佛仿堕落了很多，一起向钱看、一切向利走，“热情”变成了“冷漠”，“淳朴”变成了“滑头”，乡里乡亲，变成了漠不往来。人的受教育程度和知识层次上升了，但精神境界上，反而倒退了吗？

赵云腾原来以为原时空，确实就是精神层次下降了。不过最近这几年，他不再这样简单地认知了。他现在的看法是，对于大部分的民众而言，精神层次从来就没有上升过，只不过在前三十年的短暂时期内，得到了意识形态的一定激励；而在前三十年以后，面对越来越复杂的社会变迁，个人受到的精神冲击，远比前三十年大，所以每个人的精神防御体系，都开启得足足的。总体而言，不过是同一个精神层次，在不同环境下的不同表现罢了，谈不上什么高低分野。

至于干部群体，解放初的那一段时间，确实有奉献的精神层次，是最高峰，是未来再也没能达到的高度。不过在文革后，是堕落最厉害的一个阶段，大概是因为理想幻灭吧。这个阶段的干部群体的操守，恐怕还比不上后来“饱受资本主义熏陶”、在市场经济下成长起来的新干部群体，至少后者还学着资本主义，大致遵循法律规则。整体就是一个“高-低-平”的阻尼震荡收敛走势。

完全符合GC主义意识形态的国民，恐怕只能在物质上实现了GC主义需求的前提下，一代代地培养接近那个理想的目标——当他们发现在新的物质条件下，“各尽所能、各取所需”是一种正常的生活方式和理想之后，逐步合规，这就是让时间的力量，使得具备了物质支撑的GC主义理想、信仰和思想行为，变得“习以为常”，属于‘社会公德’，而不是依靠所谓个人的高度自觉性。

从来不能指望什么“人人思想觉悟高”，觉悟高哪来的？必然是一个社会习以为常，而不是非常稀罕的人性闪光。后者只有在极端的环境下，例如暴力革命这样的环境下，才能批量地出现，就像是建国前和初年的情况。但越到后来，这种个人超越时代的人性闪光，就越稀罕。

赵云腾又组织了一下语言，把原时空的现象，描述成一种与中国现状对比的假象，向彭国丰说明了自己的上述想法。

彭国丰不由得叹息，他说道：“人性是实现GC主义最大的挑战。在我们的现实中，我就发现过一种有趣的现象。”

“小富人中最成功的群体，例如那些成功民企的大老板，我本来以为这会是一个最抵触最仇视GC主义的群体，结果与他们其中的一些人沟通，他们还真不反对实现GC主义的未来。为什么呢？因为他们认为，他们自己现在攫取财富，做得再成功，若是没有**，可能5代甚至10代人的富足生活，可以保障。但是10代之后呢？真的只要家族后代，出现一个或者几个能力不够强的，就有可能败落掉之前多少辈的积累，而且自己担惊受怕也没有用。”

“但要是真的实现了**呢？首先自己做贡献的所得，都可以放心大胆的享受，不必再担心子孙后代的人生，起点都一样，都是一个今天自己无法比拟的高起点。想要有什么样的生活，靠自己去努力吧，努力不成，也不会凄惨无比，GC主义保障了家族的每一代人，都可以从一个高起点重新来过，奋斗自己的人生，所以还有什么可担心的呢？”

“反而我发现，最仇视和诋毁GC主义的群体，反而来自老板之下的所谓精英群体最多，例如经理、教授、影剧家、文艺家之类的。”

赵云腾哈哈一笑：“我们以前把他们叫做公知及其衍生群体，简称公蜘精蝇。”

彭国丰笑笑，继续说道：“这些人大多数，其实还是出自于普通人家，凭借着出生，机遇，能力，又或者是运气，让他们觉得自己做到了人上人的位置，自我感觉良好，认知自己是人中的精英，好像也享受着相比常人的特殊待遇。当忽然得知，不久之后，GC主义的进程加速向前，目前还可以变相鄙视、压榨他人的权利，就要没有了，甚至连自己的工作，都要被人工智能取代了，要和之前被自己鄙视的人，享受一样的人生，这怎么可以接受呢？”

“他们是谁呢？他们中有的，身处公家部门，权利不大，派头不小；他们中有的，身处企业中层，待遇不高，脾气不小；他们中有的，身处金融行业，财富不多，圈子不小；GC主义方向的人工智能应用一来，办事流程系统化，不需要那么多办事员了；工作流程系统化，不需要那么多中层管理了；投资流程系统化，不需要那么多投融资专家了。地位没了，金饭碗没了，对于所谓的GC主义，当然要恨之入骨了。”

两人不由得哈哈大笑。

赵云腾说道：“马克思当初设定的GC主义社会，我个人以为最重要的有两个点。第一个是社会生产力的高度发达，社会产品的极大丰富，是实现**社会的必要条件。这一条，毫不夸张地说，我们正走在实现的正确的道路上，早晚必然能够实现这种物质上的必要条件，无非就是无限资源，以及匹配无限资源的充足科技生产力而已。”

“真正麻烦的是第二点，即GC主义社会应该是自由人的联合体。人们的思想道德境界，需要得到极大的提高。集体主义、互相帮助、平等协作、诚实守信、勤劳守纪等，必须成为最基本的道德原则。每个人都以忠诚地为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，真正体现每个人的自由而全面发展，是一切人的自由而全面发展的条件。做得到吗？按照现在的人性，非常困难。”

“过去我们谈GC主义理想，是泛泛而谈，因为离开实现理想，非常遥远，那么自然也不需要理想有多么的具体。但现在反而是要改变这种情况的时候了，理想既然有了实现的物质条件，就要设计出真正的发展路径，使得人们认知，人类终究是可以实现GC主义目标的，每一个步骤都是具像的，而不是有点虚无缥缈的抽象。”

彭国丰沉默了一会，赵云腾也没有管他，自顾自地喝着茶。过来一会，彭国丰才从思考中醒悟了过来，对赵云腾说道：“人性本质上是利己主义的，这是人类数万年以来，为了生存而发展出来的，镌刻在了基因的深处。要改变这种利己主义，除了其它方面，单单从生物学来说，恐怕也要至少几万年，让一代代的人，能够有一种生存环境，即利己主义并不比利他主义，能够让自己得到更多，无论是物质还是精神上的享受。那么或许再有几万年后，人类基因中包含的利己主义记忆，会消散到不足以产生过多负面影响的程度。”

“我们目前能做的，重点还是在物质领域，先实现GC主义社会的物质基础，即推进大航天与元宇宙两个方面的建设发展。”

“精神领域，在很长的一段时间内，都只能用国家、体制和制度，来约束高等社会主义条件下的人性和矛盾。过去的国家，是阶级矛盾不可调和的产物。未来的国家，即使是同一个阶级，仍然将是调解人民内部矛盾，又与外部存在不可调和矛盾的产物。没有GC主义普遍的自由人社会，国家及其附属的体制和制度，就将一直存在。”

“但我们在精神领域，也不可能无所作为。公有制配套私有制辅助的模式，仍然会长期坚持，但有两个大的方面，我个人认为已经可以开始做了。”

“第一个是彻底截断每个人财产的继承权。父母家人，能够留给子女的，只能是生前国家许可的少量生活帮助，以及一些有纪念意义的物品，总价值应该控制在一定的幅度之内。其余的财产，只能是在其死后，就归入一个社会剩余价值的总基金，例如属于每年人民分红基金的范畴。”

“这个做法，是让每一代的青年，大致属于一个起跑线。在过去做不到，是因为国家还是太穷，缺乏足够的经济实力。但现在，能够让每个青年的出发点，在经济上都是以高起点——衣食无忧、收入可观，并不逊色于过去富贵家庭，为其家族子弟准备的起点。”

“所以此时反对截断财产权的力量，在新时代就不如过去了——如果不能以新时代青年的平均水平，做出家族期待的事业，那么家族留给他的遗产，还有什么用呢？早晚也要败光。反过来这个子弟，如果能在同一起跑线上成为赢家，那他本来就不再需要家族的遗产资助。”

“此时截断财产继承权，那些小富人会很难受，但大部分人应该可以接受。而所有朝着这个方向努力的人，也只能逐步接受这个新的现实。”

“第二个是要对一些常规的思想，从现在开始加强反对和教育。例如对于功利主义、对于实用主义，过去主要是赞颂其在某些时刻的作用。但未来，要转向批判其负面性，因为所有这些有用的主义，正是因为其实效性，所以易于被人们深刻地接受，从而成为追求GC主义理想新阶段的障碍。”

“坦率地说，我以为在未来，GC主义不会是所有人共同的社会，因为必须成为一个利他代替了利己的自由人，这样的GC主义社会对于很多人而言，都是很痛苦的。所以这个社会的发展过程，恐怕需要不断地进行人口分化。”

“就像是领袖当年，把反对社会主义者，送去爪哇民国，这就是一种分化的策略。我们现在和打败美国后做的，还是师法领袖当年的策略，即保留少数的资本主义社会，既是作为社会主义发展的激励鲶鱼，又是作为人口分化的出口和目标对比社会。”

“等到未来，恐怕还是一样。GC主义社会也必须有其人口分化的出口，或者是特设的某个资本主义星球，或者是元宇宙中开辟的资本主义城市，总之是要分化人口，这是加速GC主义社会发展建设的不二法门。”

“GC主义社会顺利发展的过程，如果能这样坚持几十代人，我相信最终的社会，就是一个真正的GC主义社会，不但是物质条件达标了，而且构成社会的人口，经过几十代人的纯化，也能达标了。”

“那些被GC主义社会抛出去的人口，大多数我认为最终还是会回头的，遭到了利己主义社会下的毒打嘛，就会又想起GC主义社会的好处来。这会是新时代的旅欧派心态。”

赵云腾哈哈一笑：“你小子是要捅一个马蜂窝呀，截断继承权，可不是件容易的事情。”

彭国丰笑了笑，通往GC主义社会的每一步，会有容易的关卡吗？如果打个比方，这就像是玄幻小说中的大修炼，从筑基、金丹、元神一直到飞升，每一步都要“渡劫”的好吧。

更何况这是“整个位面的升级”。而位面升级的前提，是位面所属的大多数人口，达到了升级的条件。那么那些达不到条件的人口呢？只能是去其它的落后位面了，他们要等到自己修炼到家，才能“重新飞升”到原来的GC主义位面。当然如果他们喜欢其它的位面，可以就此脱离与GC主义位面的一切关系。

彭国丰不再讨论这个话题，与赵云腾两人转向了其它闲事。过了一会儿，在外面的工作人员们，倒是听到两人的歌声：

“……旧世界打个落花流水，奴隶们起来、起来！

不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！

这是最后的斗争，团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现

……

从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，全靠我们自己！

……”

《国际歌》雄浑的歌声，回荡在大院里，工作人员们轻声地应和着。

这是新中国盛世中前进的堂皇大音，它将逐步洗涤整个世界！